“Виноват здесь однозначно водитель такси, который неверно выбрал скоростной режим при пересечении перекрёстка. У него была серьёзно ограничена видимость. А если бы там ребёнок выскочил на красный вместо этой скорой? Был бы ещё один дохлый человек.права в ГИБДД отнесите, у таксиста пустая полоса, зелёный сигнал светофора, что еще надо ?
и не надо постоянно приплетать детей, по вашей логике тогда вообще нельзя садиться за руль, а вдруг дети начнут сыпаться на дорогу.Автомобиль есть источник повышенной опасности. Это накладывает большую ответственность на управляющего им. И, да, в городе дети могут начать "сыпаться" на дорогу, как Вы выразились, поэтому водители обязаны учитывать этот риск и не пытаться пронестись через перекресток даже на зеленый сигнал светофора.Ну так может все это водителю скорой сказать?”

Да, может. Возможно, он тоже не учел ограниченную видимость при пересечении встречного потока. Или не учел, что кому-то в голову может прийти пронестись через загруженный перекресток с такой скоростью.

“Виноват здесь однозначно водитель такси, который неверно выбрал скоростной режим при пересечении перекрёстка. У него была серьёзно ограничена видимость. А если бы там ребёнок выскочил на красный вместо этой скорой? Был бы ещё один дохлый человек.права в ГИБДД отнесите, у таксиста пустая полоса, зелёный сигнал светофора, что еще надо ?
и не надо постоянно приплетать детей, по вашей логике тогда вообще нельзя садиться за руль, а вдруг дети начнут сыпаться на дорогу.”

Автомобиль есть источник повышенной опасности. Это накладывает большую ответственность на управляющего им. И, да, в городе дети могут начать "сыпаться" на дорогу, как Вы выразились, поэтому водители обязаны учитывать этот риск и не пытаться пронестись через перекресток даже на зеленый сигнал светофора.

“В любом случае, это ослабленный инфекционный агент”

Yula, это не традиционная вакцина. В ней не содержится сам инфекционный агент, а лишь фрагмент его РНК. Соответствующий белок клетки воспроизводят сами (и учатся распознавать) - в этом преимущество этого метода.

Вот данные по общей смертности в Швеции за последние 10 лет: https://www.statista.com/statistics/525353/sweden-number-of-deaths/
Экстраполируя на конец года, смертность в 2020 будет примерно находиться на уровне 2018 года. В 2012, 2017 и 2018 годах наблюдалась относительно высокая смертность от респираторных инфекций.

В 7 часов утра 12 декабря не может быть так светло на улице!

Ой, накручивают голоса бессовестно!

“Мне так лестно, что Вы меня цитируете! Даже, право, неловко...Не смущайтесь, это называется не "цитирование", а "зеркальный ответ"”

Как Вам угодно. Но рекомендую прислушаться к моему совету.

“У любого нормального человека все это мракобесие ничего кроме раздражения вызвать не может.
Считайте, что "у любого" - это фигура речи. Замените на "у большинства".А, кто "вы", собственно, такие? И с чего Вы себе возомнили, что "вас" - большинство?
Ну а вообще, если очень хочется, создавайте проект новой Конституции вашего "прогрессивного" талибана, созывайте референдум, посмотрим, кто тут "большинство". А пока - извольте исполнять законы”

Мне так лестно, что Вы меня цитируете! Даже, право, неловко... Попробуйте только цитаты выбирать к месту. Ведь дело не в самих словах, а в смысле, который в них вкладывается и в окружающем контексте.

“Мне трудно судить, я Вас лично не знаю. Считайте, что "у любого" - это фигура речи. Замените на "у большинства".
Спасибо за уточнение. Но все же раздражение - плохое чувство. На мой взгляд ко всему надо стараться относиться без негатива. И к такому тоже. В конце-концов терапевтическую силу плацебо никто не отменял. И кому-то эти книжки и вода обязательно поможет. Они ведь не заменяют лекарства и курс лечения, вреда не приносят. Кто хочет, воспользуется этой дополнительной терапией, никто же никого не принуждает. Кто-то, если вылечится, поверит, что это молитва помогла, а не антибиотики, кто-то пальцем у виска покрутит от таких выводов. У нас ведь свободная страна, каждый имеет право заморачиваться как хочет, если они другим не вредят. Так с чего раздражаться-то? Только себе настроение портить.”

Безусловно, согласен. Тем не менее, человек слаб, и зачастую с эмоциями трудновато совладать. Тут такое раздражение, что сродни раздражению, которое возникает от назойливой мухи. Которую, вроде, отгоняешь, отгоняешь, а она все равно перед носом жужжит и не улетает.

“У любого нормального человека все это мракобесие ничего кроме раздражения вызвать не может.У меня такие вещи вызывают равнодушие с оттенком грусти. Я ненормальный?”

Мне трудно судить, я Вас лично не знаю. Считайте, что "у любого" - это фигура речи. Замените на "у большинства".

Хм. Не является ли фотография, добровольно отравленная на публичный конкурс фотографий, таким согласием?

А лица у детей замылены - это чтобы порчу не навели через фотографии?

“Ну и, как вишенку на торте, ждём выступления Иностранного агента о прогрессивном отношении к психам 👏”

Это Вы представителей православной конфессии сейчас так оскорбили?
А тут что мне выступать - в комментариях и так все уже сказали. У любого нормального человека все это мракобесие ничего кроме раздражения вызвать не может.

“Если я скажу, что Гитлер напал на СССР, из этого не следует, что я фашист. Это исторический факт. Если я говорю, что людям свойственна ненависть и нетерпимость, из этого не следует, что по ночам я линчую негров. А вы сразу - радикал!”

Прекрасно. Поясните тогда, что Вы вкладываете в понятие "нормальности" нетерпимости к гомосексуалистам и неграм? Обусловлена ли эта "нормальность", по вашему мнению, врожденными, биологическими качествами человека как вида? Или под "нормальностью" Вы имеете в виду некий общественный уклад, который хотелось бы видеть именно Вам?

“Ведь это я написал комментарий о неких онанистах, демонстрирующих свои достоинства на серых гаражах. Все логично.Это разве не вы написали?
Скажем, у того же Дали есть великолепная работа под названием "содомское самоудовлетворение невинной девы"”

Ах, вот оно что! Каюсь, не смог увидеть этой глубинной связи... Я-то, по наивности, привел эту картину в пример моего общего тезиса о провокационности искусства, а Вы мгновенно выделили лишь конкретный инструмент этой провокации. Это лишь подтверждает мои подозрения относительно глубинных причин вашей радикализации...

“ Вы всё переворачиваете с ног на голову. У меня лично нет нетерпимости к конкретным неграм. За гомосексуалистов не скажу, они мне в Калуге не попадались. То, что мне не нравятся действия каких-то групп людей, например, поджоги автомобилей или избиения людей - не называется нетерпимостью. А вообще, поскольку мы не являемся роботами, нам присущи обычные человеческие качества, пусть и не самые лучшие. И ещё одна тысяча лет ничего не изменит - одна группа людей будет ненавидеть и подавлять (убивать) другую группу.”

Не надо увиливать. Ни о каких конкретных неграх или гомосексуалистах речь не шла, речь шла о нетерпимости к обширной группе людей. Нетерпимость - это нечто большее, чем "обычные человеческие качества".

“Вот сейчас внезапно всплыла тема онанизма в контексте дискуссии об искусстве.Так это вы "всплыли" тему онанизма, я тут при чём?”

Конечно ни при чем. Ведь это я написал комментарий о неких онанистах, демонстрирующих свои достоинства на серых гаражах. Все логично.

“Вы считаете меня радикалом? Я вас умоляю. Моя "радикальность" где-то на уровне кота Леопольда. Мне лишь (как, впрочем, и всем остальным) не нравится, когда приходят на мой газон и топчут цветы, потому что цветы - это не прогрессивно. А кто конкретно топчет цветы - матрос, кореец или ризеншнауцер - это не так уж важно. И истинный радикал в этом процессе именно матрос, а не я. Вам надо матроса опасаться!”

Ну, Вы тут, мягко говоря, лукавите. Напомню Вам, что Вы сами объявили, что нетерпимость к гомосексуалистам и неграм - это нормально. Радикализм - это самая мягкая характеристика для такого утверждения. Так что я делаю Вам одолжение, называя Вас радикалом.
А поскольку в ваших высказываниях то тут, то там постоянно проскакивают аллюзии к сексуальной тематике, я делаю вывод, что, вероятно, тут есть какая-то связь. Вот сейчас внезапно всплыла тема онанизма в контексте дискуссии об искусстве. Тут либо подавленный комплекс, либо какой-то травмирующий опыт...

“Александр, Вы не разочаровываете - узнаю ваш фирменный стиль! Чувствую, назревает еще один "урок"О, это любопытно! Какая тема урока? "Основы порнографии в начальной школе"?”

Нет, урок будет называться "вытесненные сексуальные комплексы и переживания как глубинная причина крайней радикализации сознательного процесса и его внешних проявлений".

“будут демонстрировать свои "достоинства" онанисты и люди с психическими отклонениями”

Александр, Вы не разочаровываете - узнаю ваш фирменный стиль! Чувствую, назревает еще один "урок" :)

“Спасибо Вам за дискуссию. Но я смею заметить, что на грани рамок и противоречий в том же Берлине возникли реальные шедевры городского арта в тех местах, где долгое время процветала серая унылость. Конечно, вопрос риторический: хотим мы оставить привычную серость или нет. А если нет, то что должно быть вместо серости?
Вероятно, Вы помните скандальную историю когда серостью замазали столбы моста. Зачем? Кому помешало то, что кому-то радовало глаз?
Я вообще считаю, что серая урбанистика должна уступить место художественной эстетике. Это, конечно, мое личное мнение.”

Согласен, тема "приемлемости" той или иной формы искусства в общественном пространстве весьма скользкая, и формально очертить это понятие трудно. Своими примерами я хотел показать, что так или иначе какие-то границы есть, хотя и обозначить их очень сложно.
Идея оформить опоры моста в виде "лава-ламп" просто отличная! Это как раз прекрасный пример того, как стрит арт можно удачно вписать в особенности городского ландшафта. А то, что их закрасили - просто стандартная инстинктивная реакция в духе "как бы чего не вышло"...

“Знаете, Сальвадор Дали, Поленов, Репин, Малевич не особо-то (я так думаю) заморачивались на поляризацию общества, которая существовала и в их времена. Скажем, берлинский «Пергамон», дрезденская галерея, парижский Версаль, Эрмитаж тоже сформировались на фоне еще тех общественных потрясений. Но они стали достоянием ЮНЕСКО.
Как знать: быть может, и эти работы станут своего рода символом времени — поляризации, разделения, безответственности.”

Вы все верно говорите, но тут идет речь не об искусстве вообще, а о его пересечении с "земной" общественной жизнью, в которой существуют рамки и противоречия, хотим мы этого или нет.
Скажем, у того же Дали есть великолепная работа под названием "содомское самоудовлетворение невинной девы". Стоит ли его использовать при оформлении, скажем, игровой комнаты в детском саду? Или вешать картину Бальтюса "урок игры на гитаре" в музыкальной школе?